昭和５２年０７月０１日　月次祭



　今日昼の御祈念の時に頂きました御理解が、相縁機縁という信心は相縁機縁という御理解を頂きました。今日は朝からここの御広前が一杯に成る様な、朝の御祈念にここが一杯になり、そして今日から始まった夏期信行に、お昼またここが一杯で御座いました。この御広前が割れるような、熱意を感ずる御祈念で御座いました。そして夜はこの様に御月次祭で御座いますから、またここ一杯の人があります。
　とてもこれはただ事とは思われません。ここで皆さんが信心の稽古をなさる皆さんが、信心を本当に一生懸命の思いで、頂きなさらなければ出来る事ではない。その一人ひとりが、元々の所を思いますと不思議な、又は面白い縁で結ばれて、で今日この様なおかげを頂き、いうならばこと神様ごとというたら、それに没頭しおるだけのものを、段々皆さんが身に付けて来られたと言う事は有り難い事だと。
　没頭すると言う事は勿論一生懸命という事です。恐らくこの大半は、ね、朝お参りをなさり、朝の御祈念に参ってみえ、そして昼の信行にも参加し、そしてまた今晩七月一日の御礼の御月次祭に参拝なさっておられる方だと思うんです。ね、例えばあの高橋さんなんかは朝の御祈念に参ってきて、そして一応帰られて今お店が大変忙しいんです。で帰られて少しでも手伝って、そして今度はまたお昼に。
　もうこのままいいんじゃないですかって言うたら、いえこの忙しいから一応帰りますと言うて、しかも福岡合楽間を三回も往復しての事です。秋永先生達でもやっぱり同じです。と言う様に恐らくこの半分の方達は、今日は一日ね、合楽へ合楽へと言う事で、まっ没頭されたわけで御座います。ね、私はその没頭すると言う事がね、信心の一番大事なとこだと思うんです。
　久留米の初代の石橋先生が、ある時に御本部から偉い先生が、の御講話を聞かれた。信心生活と題してのお話であった。所が大変いうならば文高いというか、言葉が難しゅうて理解がしにくかった。先生も私と同じで学問をしておられませんのですから。やっぱり難しい言葉が分からない。そしてと瞑目しながらお話を頂いておられますけれども、意味は分からない。
　そこで神様今折角御本部からおみえで偉い先生のお話をこうやって頂いておりますが、しかも大事な信心生活と題してのお話で御座いますが、大体どう言う様な所に芯をおいて、どう言う様なお話があっておるか、教えて頂く様にとお願いをなさった。そしたら石橋先生の御心眼にですね、生まれたばかりの真っ裸の赤ちゃんがです、ね、紅白の絹布絹の布団の上にこう休まれておる所を頂かれた。そしてそれにのしを付け、水引を大きくかけられた御心眼を頂かれたと言う事でございます。
　以来久留米地区の者は、ね、私共の信心生活とは、こう言う様な生き方にならなければ本当の信心生活ではないんだと、もう度々その事を聞かせられて参りました。それはどう言う事かというと、お互いどんなに素晴らしい人でも、矢張り生まれて来る時には一糸まとわず、それこそ真っ裸のままでございます。ね、それが産着を着せられ、又は寒い暑いに合わせて着物を着せてもらい、ね、住まいに住まわせて貰いたりさせて貰え、ね、そういう言うならば全てが、ね。
　神様のお預かり物であり、御物であり自分自身とても、ね、神様のおかげでこの世に生を受けさせて頂いておる身であってみれば、一切の事柄に、ね、水引をかけた生活こそが、のしをつけた生活こそが信心生活だと、その後にお話になったと言う事です。ね、ですから結局あの没頭すると言う事はもう神様へいうならば、のしを付けておらなければ、水引を掛けておらなければ出来る事ではありません。ね。
　ですから私は信心に没頭すると言う事はね、そう言う事だと思うんですそれがいうならば、ここにいかに天地の親神様がござると言うても、又天地の親神様は私共の事を、氏子と呼び掛けて下さり、取り分け信心をさせて頂く者の上の事を信者氏子と呼びかけて下さる。その信者氏子になるまでがです、実はそれぞれにいわゆる相縁機縁によっての縁が結ばれ、縁が段々成就になって参りまして、今朝の御理解に頂きますと、その一人ひとりが生神を願っての、目指しての信心であると言う事で御座います。ね、
　自然界にはもうそれこそ千年万年かけてでも一切のものを丸うせずにはおかんという働きがあっておるが、ね、昨日の御礼神話会で、先ほどここで前講を勤めておりました私の三男ですが、幹三郎が初めて司会を致しました。ので司会のそのう冒頭に申しておりました、ね、それこそ千年掛っても神様が丸うせずにはおかんという働きを今月も今日も間違いなく御働き続け下されてあるが。私共がこの一月を振り返ってみて、その神様の思いにいかにどう答えたかと言う事を皆さん発表して下さいと言ったらです。
　私は思わず手を打とうと思うくらいに感心しました。ね、それこそ先年掛っても万年掛ってもです、神様は気が長いお方だ大きなお方だ、もうとにかく世界中の氏子が本当に真に幸せになる事のために、これは人間だけではありませんでしょうけれども、生きとし生けるものの上にです、そういう願いを掛けられてしかも間違いなく、ね、今月も今日もそういう働きを受けながら今月ひと月を締めくくらせて頂いたが、それに私共がどう答えたかというので御座います。所が先程から今申しておりましたように、ね。
　合楽理念は助かりの理念だと。しかももう絶対の道だと。ね、合楽理念はもう完璧の域に入ったんだと私が申しております。もちろん完璧の域に入ったと言う事は、ね、いうならなね生神への道はこの道だよ、真っ直ぐこれを行けばいいのだよと言う事なんです。ね、だからそこをまだそこへ入ったばかりですからね、それは完璧であると言う事じゃありませんけれども、その生神へ向かって一歩一歩前進させて頂くというその手立てを日々の生活の中から頂いていくのである。
　その生活の中から頂いていくその生き方がです、その生き様の中にある所の生神への道というものがです、ね、お互い不思議な事から縁を頂き、ね、不思議な働きを受けて、それが相縁となってまいりました。ね、いうならばもう切っても切れられない仲というものが段々生じてましたからこそ、こと神様の事だというたら没頭ができるのじゃないでしょうか。もう朝参りしとるけんでもうよかろう、もう昼の修行にお参りさせて頂いとるけん、今晩月次祭じゃけれども。
　ご無礼しようと言うた様な事では何か済まされないもの、いやそうせずにはおられないものが、私共の体内にです、ね、漲って来ると言う事がです、そのまま私は信心生活だと思うです。只今のあの選挙の事についてのお話しがありましたが、ね、あれとてもです、私はやっぱり縁がなからなければ、ね、どの候補者でもここに来るというわけじゃないです。ね、たまたまここで御信心を頂いておられた田中さんとか、久富正義先生とかという方達が縁があって、まっ運動なさっておられる。
　そんな関係から、もうあのようにして、いうならば皆さんにお願いに参られました。ね、そこから又どういう縁が生まれるやら分かりません。昨日もお参りになっておられましたが、昨日一昨日、伊万里の竹内先生が秘書同伴で、あの市政の事についてもう大変な大事な事ですから、今度人事異動がありました。その沢山なその異動の、それをもう一つ一つ細やかに、ね、伊万里市のいうならば発展繁盛を願われるためにどうしても人材のが、と同時にその配置というものが大事である。
　大体においてこの様に決まったがというて、それのお届けにみえられました。もう神様その一枚一枚を丹念にご覧になって、そして、この辺の所が少しもう少し工夫がいる、この辺の所がと、いうなら色々指摘を下さっておかげを頂く。言うならば市長さんが市のために一生懸命に貢献される。もうそこに私利私欲をはずして、なら伊万里市のために、伊万里の繁栄のために没頭される。
　そういう政治家の方がです、ね、それが伊万里だけではない、久留米だけではない、日本国中津々浦々にそういう、信心を基にした政治家の方達が出来られる事の為の一つの手掛りともなるものだと私は思います。今朝から久留米市長が夫婦で、月の初めに必ず夫婦で御礼参拝されます。初めは『それこそ自分が市長になる時に、どうでも清き一票を頂きたいばっかりに、まあみえたのですけれどもそれからもう次々と、問題があって最近では自分の、人間関係の事やら家庭の事やら。
　勿論市政の事は、勿論言うに及ばず、お取次を頂かれて、おかげを頂いておられます。ね、ですから本当に縁というものは、機縁のようであってそれが、えい相縁と言う事になって参ります時に、ね、神様のお喜びがひとしおであると言う事になります。今朝の今朝ではない昼のそのう、御理解の事でございますけれども、もうここに参りまして十年間、いつもその夏期信行もとは４０日間でしたかね、５０日間でしたかが段々今一月になっとります。全教挙げてのいわゆる夏期信行です。
　それが丁度もう２回目を繰り返しております。御理解１１節の御教えをそれこそあの、ミニ御理解とこう言っております。いわゆる簡単な一口の御教えで、御教えを頂いてあの戸板に書いてあるのが、きょうの昼の御理解なんです。それが丁度もう今月一月終わりますと、だから丁度大体二辺通り回る事になります。ね、それが全部記録が取って御座いますので、今度の十年祭にはそれを、あの本に纏めまして、そしてあのここから、その教典感話集と言った様な物を、まっ出させて頂こうと思うております。
　今日の御理解いわゆる相縁機縁という事は、今日研修の時にも、まっ話した事でしたけれど、大体教祖様の所で、あの御教えが出された時には、こう言う事ではなかっただろうかねと言うて、まあお話した事です。まあここに熊本の基山の矢野先生のお嬢さんが修行に来ております。箱崎教会のこれは甘木関係です。それから箱崎教会の、佐田先生はあちらは博多関係の教会です。それに岡山から一人みえております岩部という、先生はどっかあちらの方の、ようと知りもしませんけれども岡山から参っております。
　しかもまあ打ち込んで愈々合楽の信心を身に着けたいと言うて、まあおかげを頂いておるんです。ですから今までの過去の金光教から言うとです、手続きを越えて来ると言う事は実を言うたら大変な事でした。もう出来ない不可能に近かったんです。所が最近では段々おかげを頂いて、ね、どことかこことか言う様な、そのまあ縄張りのようなものは取ってしまわなければいけないという、それがありますけれども、まだまだなかなか難しいものがございます。
　それでもそこを乗り越えて、なら博多関係、甘木関係、岡山関係と言う様な先生方もここへ、ならみえて信心の稽古をしておりますが、そう言う様な事を相縁機縁と言われるのではなかろうかと私は思うのです。けれども今日の御理解はそういう意味、だけではなくて、それをもう一つ深めた、意味での御理解であったと思うのです。難儀が機縁を作りおかげが相縁を生むというのですね。
　《「袖すり合うも多生の縁」と言う、親と呼ばれ子と呼ぶほどの深い縁はなけれども、その深い縁を袖にする親不孝、子不孝のものがある。折角親神様の縁を頂きながら、親神様との縁を頂きながら、親子の縁を結びもせず、神をはなれるほどの、神を悲しませることはない。教祖ハ『信心は親に孝行するも同じことぞや』と教え給う。》とあるのです。それこそ親と呼ばれ、子と呼ぶほど深い縁はないのですけれども、ね。
　自分のいうならばおかげを受けたとか受けなかったで簡単にその縁を外して行く様な人達もあるが、このように神様を、折角親と子の名乗りが出来る所の寸前までいって、名乗りが出来ないと言う事は本当に悲しい事である。これは私共も悲しい事である。丁度乳飲み子が母親の膝元までお腹をすかせて這って来ながら、ひざの上に抱きかかえられなかった様な、悲しさであります。
　それこそ親は乳が張るわいと言う様に悲しい思いを致します。子供もまたベソを書いてひもじい思いをせねばならんのです。そこの所がね信心の、まあ一番大事な所で御座いますけれども。というてならば御神縁を頂いたから早速自分の思うようなおかげが頂けるかというと、決してそうではない。思うようになるかと思うと、この私は今日本に研修の時に、ここの所の親と呼ばれ子と呼ばれ、ね、ほどの深い縁はなけれどもというのは、これはあの（？）あたりの所の歌舞伎芝居のね。
　台詞だと言うて説明したけれど、あれは間違いであった。あれはあのうどんどろだいしでしたよね。巡礼あのお鶴の場にある所のこれはセリフです。ね、親と親と呼ばれ子と呼ばれる程の深き縁はないけれども、世の中にはね親が先立ったり、子が先立ったり思うようにならぬが浮世だと、嘆く所があります。ね、そういうこれはお芝居のセリフですけれども、ね、本当にそういう思うようにならぬのが浮世ですけれども。
　信心によって親神様が分かり、親神様の御心を悟り、親神様の心に沿うていく生き方をさせて頂く内に、それこそ思い通り所ではない、思い以上と申しますか、夢にも思わなかったようなおかげが展開してくるのがお道の信心であります。そこでそんならばです、神様が、人間私共の願いをそのまま成就させて下されば良いのですけれども、そういうわけにはいけない。ね、例えば子供がそれこそ、火がつくように、お乳をせがみましても、ね、それが作り乳の場合なんかは、ね。
　それを沸かしたり、丁度いい加減に冷ましたりしなければ飲ませられない。泣くからすぐ熱いのを飲ませたら、それこそ口をやけどしてしまう。それをこちらが分からんならもうそれこそ火のつく様にせがむ。ね、お芝居を見に行ってから、いうならばチャンチャンバラバラを見てきてから、ああいう刀が欲しいと言うて願う。ね、買うてやったらそりゃ喜ぼうけれども、そういう例えばんなら切れる刀をもし与えたとするならば、人を傷つけ、また自分までも傷付ける様な事になるから。
　どんなに言うても神様は、矢張りおもちゃの竹光の刀しか与えられないようなものなんです。ですからそれが欲しいならばそれが使えれるだけの私にならなければならない。その、使えるだけの私になるその過程が、生神へ向かっていく精進なのです。ね。先日も熊谷さんのお導きでお参りしてくる方があります。初めの間はおかげの泉も何冊も何冊もお読みなされてると言われた。それを読んどられる内にです、大変感動された。ね、そして、熊谷さんの所にみえてから言われる事はです、ね。
　不平不足の道は教えんでも分かるけれども、喜びの道は教えてもらわなければ、道をつけて頂かなければ分からない事が分かりました。実は私と姑親の問題ですけれども、それこそ嫁に行ってきてこの方、まだ母親というならば嬉しゅう楽しゅう話し合いをした事がないという程しの事。この頃はそのお母さんが病院に入院しておられるけれども、見舞いに行ったっちゃ腹かかっしゃる。また行かんとまた腹かきなさる。だからもういっこうその、所謂その答えが出てこないと言われる。
　（？）けれども、うちのお母さんばっかりはだめだとこう言う事になっとったけれども、おかげの泉を読ませて頂いて、喜びの道を分からせて頂こうとという気になったら、習わせて頂こうという気になったら、本気でそれこそ、昨日の若先生の御理解じゃないけれど気を入れて、ね、お婆ちゃんが好きな甘いものでもちょっとは作っていこうと言うて、ぼた餅を作って持っていった。そしたらもう初めてお婆ちゃんが涙を流して喜ばっしゃった。ね、お婆ちゃんが涙を流して喜ばっしゃる。
　こちらも涙が出る程有り難かったと言うのです。喜びの道というのは、だから習わなければ出来る事ではないというて、まあいうならばはあもう信心ちゃあ有り難い。こういう有り難い道を教えて頂くというて信心を続けておられる内に、あれやらこれやら願う事は沢山あって一つ一つおかげになっていった。所がです、今度はまた元に戻るような事が起こった。というのはそのお母さんとの間に、また家のお婆ちゃんなあ元に却ってしまわっしゃっただろうかと言う様に冷たくなられた。ね。
　そう言う所があるんです信心には。本人が有り難くなった。本当に親孝行ちゃあ見易い事だと思うた。心を入れてすりゃそれこそあんなお婆ちゃんでも涙を流して喜ばれると分かった。だからそれは矢張り続けておったけれども、ある時にまた元にお婆ちゃんが戻りなさったかと言う様な場合に直面した時に、もうそれこそ高い所から突き落とされる思いで悲しい思いをされた。やっぱりいかに喜びの道というても、信心というても、ね、いうならば赤子の魂は、いうなら百までと言う様に。
　家のお婆ちゃんの根性はとてもやっぱ直らんというふうに思われる様に成って来たという。ね、どう皆さん思われますか。これはおかげの一つの過程に必ずあるです。お願いをするおかげを頂く。いやあこの神様はあらたかな神様だ、有り難い有り難い。ここにお参りをして来ると三日、四日、五日と続いておりますと、もう必ず人相が変わりますよ。うん。それはもう喜びでね、心がいく福々となっていくんです。福々しゅうなってくるです。ね、冷たい感じが温かい感じになってくるです。
　それは心に信心の喜びの芽が出るからです。けれどもねはあ信心ちゃあ有り難い有り難いと言うて日参り、夜参りしよるかと思うと、今度は思いもかけない自分の信心しよってもこんな事がと言う様な事が起こって来ると、どっこいもうそれで挫折をする人すらがあります。ね、親と子と名乗ら名乗る手前まできておりながら、親子の名乗りもせずに去っていく、その後姿を神様は、ね、また縁があっておかげを受ければという祈っては下さるけれども、神様の思いが寂しい悲しい事になってくる。ね。
　だからお互いがですね、いうならば本当に信心が有り難い有り難いと言うておるから、神様はそこに本当に有り難いかどうかを確かめなさらなければならない働きが起こってくるのです。ね、勉強するでしょう。はあ分かった覚えたと言いよるから、どの位覚えたか分かったかを、んなら試験によって先生が一偏どの位学力が付いただろうかというて、先生自身が知りなさらなければいけない様に、もし分かっとらんなら初めからやり直しと言う事にならなければならな異様に。
　信心の稽古においても同じ事がいえます。だからそう言う所をです、私共がね信心に没頭しておらなければ、ね、いうならばおかげというよりも信心そのものが、ね、育って参りませんと、そう言う所を挫折したり、折れたりする事になりますから、ね、生神の道というのは確かにそうです。どれだけ信心ができたと言うても、矢張りそういう出来た分かったというなら。
　どれだけ出来たか分かったかという言うならばお試し。教祖様もその事を御晩年にはこの事ばかりを仰せられたという事でございますが、ね。用心しなされや信心が出来る様になって来ると、分かって来る様になると、神様のお試しがありますぞと仰ったと言う。ね、そのお試しというのは私がここから一段上に、上級にならせて貰う。一段進ませて頂くいうならばチャンスを頂いておる様なものですから。
　大事にしていかなければいけないです。ていうと信心もね自分の良いごと、思いごとになる事だけがおかげではない。それこそあれもおかげであった、これもおかげであったと分かる様になると一人前の信者じゃ、本当の信者じゃと仰せられますように、いわゆる本当の信者を目指す。金光教でいう本当の信者とはどう言う事かというと、生神を目指すと言う事なのであります。
　というて遠大なところに思いを置くと言う事ではなくて、いや置くけれども、ただ生神様になる生神様になるというのではなくて、今日なら前講でも話しておりましたように、ね、やはり遠大な所に願いを置かなければならないけれども、矢張りその日その日の自分の足元からやはり固めていかなければいけない。千里の道も矢張り一歩からと言う事です。その一歩一歩を大事にして行く事を実意丁寧神信心というのだと思います。
　　　どうぞ。